MANIERISMOS E ICONOGRAFÍAS

Nuestra comprensión de los eventos históricos y de la sociedad contemporánea se moldea a través de los discursos y escritos de historiadores, profesores, periodistas y otros agentes culturales. Sin embargo, la imagen que forjamos de la historia deriva, en última instancia, de los objetos custodiados en archivos, museos y enciclopedias, que actúan como depositarios del mundo visual y de las ideas que las clases dominantes de cada época desearon proyectar.

En el ámbito literario, la crítica a la historia escrita por los vencedores es más frecuente y manifiesta una resistencia más contundente al orden hegemónico que en el terreno de la imagen. Los Museos, bajo el pretexto de la apreciación estética, introducen valores de un mundo anterior (medieval) que perviven en la cultura contemporánea en forma de leyes, valores y sentidos comunes, en un proceso que fusiona la educación y la propaganda.

El Museo y las instituciones educativas establecen una ontología que normaliza y promueve la conformidad con los hechos consumados del pasado totalitario de las sociedades contemporáneas. Este pasado, persistente y problemático, no solo moldea el orden internacional, sino que a menudo reaparece, repitiendo sus atrocidades más violentas, como vemos actualmente en Palestina.

Contrariamente a la idea recurrente de que el pasado no debe ser juzgado con sensibilidades actuales, este trabajo cuestiona la normalización y legitimación de la imagen que instituciones cuestionables proyectaron de sí mismas. También se interroga sobre las cosmovisiones que, desde la cultura y el arte europeos, se construyeron para enaltecer sus motivaciones e idiosincrasias identitarias.

Frente a estas dinámicas, se propone una contribución iconográfica al discurso crítico, que suele manifestarse en la movilización social y académica. Esta propuesta busca representar a los poderes actuales, muy celosos de su imagen, desde una posición antagónica e intrusiva. Así, se generan ficciones en relación con la institución, la cual, a pesar de sus intentos de rebeldía, permanece bajo su influencia.

En la instalación destaca una reproducción recontextualizada de la infame bula papal Inter Caetera de 1493 conmemorando la apropiación catastrófica del continente Americano por parte de los Reyes Católicos a donación del papa valenciano Alejandro IV, y que aún sigue vigente legalmente en la jurisprudencia Americana, mientras la figura de un sobredimensionado caganer alude a la colonización catalana de las Islas Canarias, en la que se anticipó ese esquema legal con la participación del papado de Aviñón y el Reino de Aragón bajo el mandato de Pedro el Ceremonioso.

Imágenes Del Museo Episcopal de Vic, que representan de forma muy expresiva y al sujeto europeo medieval lleno de emociones humanas, entran en diálogo con las imágenes que los grabadores europeos produjeron de las regiones colonizadas, mostrando la construcción de dos miradas contrapuestas y diferenciadas con las que entender lo humano.

Se muestra un conjunto de dibujos preparatorios para una cartografía mapamundi del Renacimiento Europeo que muestra la expansión europea durante el siglo XVII y que señalan instituciones y elementos genealógicos en la cultura contemporánea que se fundaron o tuvieron importancia durante la expansión colonial del siglo XVI.

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El navegante mallorquín Domenech Güal, que capitaneó una expedición a las Canarias a mediados del siglo XIV, iniciando una serie de expediciones cuya actividad pudo oscilar entre el esclavismo, la evangelización y la extracción de recursos como el tinte púrpura de Orcilla y fue instrumental en el establecimiento del Obispado de Telde en 1351, el primer asentamiento colonial en las islas, al que la Iglesia Católica otorgó el título de Ciudad y en el que se habló catalán. La Figura quiere señalar la participación catalana en la acción colonial europea que con frecuencia el nacionalismo local ha tratado de disimular.

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MUSEO AJAMÓNICO

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Our understanding of historical events and contemporary society is shaped through the discourses and writings of historians, professors, journalists, and other cultural agents. However, the image we forge of history derives, ultimately, from the objects guarded in archives, museums, and encyclopedias, which act as repositories of the visual world and the ideas that the ruling classes of each era wished to project.

In the literary realm, the critique of history written by the victors is more frequent and manifests a more forceful resistance to the hegemonic order than in the terrain of the image. Museums, under the pretext of aesthetic appreciation, introduce values from an earlier (medieval) world that survive in contemporary culture in the form of laws, values, and common sense, in a process that fuses education and propaganda.

The Museum and educational institutions establish an ontology that normalizes and promotes conformity with the accomplished facts of the totalitarian past of contemporary societies. This persistent and problematic past not only shapes the international order but often reappears, repeating its most violent atrocities, as we currently see in Palestine.

Contrary to the recurring idea that the past should not be judged with current sensibilities, this work questions the normalization and legitimation of the image that questionable institutions projected of themselves. It also interrogates the worldviews that, from European culture and art, were constructed to exalt their identity-based motivations and idiosyncrasies.

In response to these dynamics, an iconographic contribution to critical discourse is proposed, which usually manifests itself in social and academic mobilization. This proposal seeks to represent current powers, very jealous of their image, from an antagonistic and intrusive position. Thus, fictions are generated in relation to the institution, which, despite its attempts at rebellion, remains under its influence.

The installation highlights a recontextualized reproduction of the infamous papal bull Inter Caetera of 1493 commemorating the catastrophic appropriation of the American continent by the Catholic Monarchs as a donation from the Valencian Pope Alexander IV, which still remains legally valid in American jurisprudence, while the figure of an oversized caganer alludes to the Catalan colonization of the Canary Islands, in which this legal scheme was anticipated with the participation of the Avignon papacy and the Kingdom of Aragon under the rule of Peter the Ceremonious.

Images from the Episcopal Museum of Vic, which represent in a very expressive way the medieval European subject full of human emotions, enter into dialogue with the images that European engravers produced of the colonized regions, showing the construction of two opposing and differentiated gazes with which to understand the human.

A set of preparatory drawings for a mapamundi cartography of the European Renaissance is shown, displaying European expansion during the 17th century and pointing out institutions and genealogical elements in contemporary culture that were founded or had importance during the colonial expansion of the 16th century.

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The Mallorcan navigator Domenech Güal, who captained an expedition to the Canaries in the mid-14th century, initiating a series of expeditions whose activity could range between slavery, evangelization, and the extraction of resources such as the purple dye of Orchilla, and was instrumental in the establishment of the Bishopric of Telde in 1351, the first colonial settlement on the islands, to which the Catholic Church granted the title of City and in which Catalan was spoken. The Figure aims to point out Catalan participation in European colonial action that local nationalism has frequently tried to conceal.

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AJAMONIC MUSEUM

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